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发布时间:2020-01-21 09:00:33
 人类从“逐水草而居,择丘陵而处”的远古时期,就与水结下了不解之缘。时至今日,水更是人类生活当中永远的话题……  
  水是一种物质。晋朝郭璞著《玄中记》指出,“浮天载地者,水也”,“高下无不至,万物无不润”,对水的物化性描述可谓最为形象,对水的实用性评价可谓最高。近代以来,有人将水的作用归结为五大领域:在治国安邦方面,政治家往往通过治水而赢得民心、安定天下;在社会经济领域,可以通过治水,发展农田灌溉,提高谷物产量,改善民生;在军事领域,古今中外不少军事家都善将“水攻”作为一种战术,往往收到出奇制胜的效果;在社会科学领域,许多哲学家以水释道,提炼出了“上善若水”,“智者乐水”等千古名训;在自然科学领域,许多科学家以水为媒,精研避害趋利,探求自然规律,追寻治水最大效益。  
  其实,人对水最广泛的“物化”利用还主要体现在日常生活之中。明代大医药学家李时珍在《本草纲目》中指出,“好水是百药之王”,“好水是长寿之源”,“药补不如食补,食补不如水补”;美国著名医学博士巴特曼近年编著的《水是最好的药》更是红极一时。还有人把“喝水”编成了四季歌传唱:“春季喝水养肝清心,夏季喝水防暑降温,秋季喝水养肺抗燥,冬季喝水御寒防病。”可见当代人对水的关注程度是多么的深。  
  水是一种文化。人类在追求水的物化性的同时,也一直进行着对其文化属性的探究。在水文化的百花园中,先贤们的学说可以说最为争奇斗艳、影响深远。《老子·八章》这样写道:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”意思是告诫人们要效法水的处世哲学——谦卑、宽容、无争;庄子为我们设计的“道”则更具借鉴意义。庄子曰:“水之性,不杂则清,”“人莫鉴于流水而鉴于止水。”意思是水静则清,水动则浊,人们要“心如明镜台”,不可掺杂念。  
  对水文化的感悟,最深刻的莫过于文人骚客。古往今来,他们借水抒情,留下了无数千古佳句。感慨人生的,如孔子的“逝者如斯夫”,讲的是对时间流逝的无奈;《汉乐府·长歌行》咏“百川东到海,何日复西归?少壮不努力,老大徒伤悲”,劝谕年轻人要珍惜青春,有所作为;触景生情的更多,如张九龄的“海上升明月,天涯共此时”,是相思情;李白的“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”,是友谊情;刘禹锡的“杨柳青青江水平,闻郎江上踏歌声”,是离别情……
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       最近,我在网络上看到一条新闻,一位中学女生的试卷被同桌偷看,事后,班主任老师不分青红皂白,当着全班同学的面严厉批评她考试作弊,这位女生原本就患有轻微的自闭症,听到班主任老师的无端指责,她又羞又愤,感觉比窦娥还冤,当即冲出教室,从五楼纵身跳下,一位花季少女瞬间命丧黄泉。父母伤心,同学痛心,老师揪心,这就是整幕悲剧的后果。那位班主任老师没有遵守“有几分事实,只说几分话”的原则,固然有错,但这位女生的反应未免太过激了些,她的心理未免太脆弱了些,小小的委屈被她猛然放大,变成了迈不过的高坎和扛不起的铁闸,于是她选择了轻生之路,纵身一跃,花落人亡。  
  人生在世,注定要受许多委屈,有的委屈很小,有的委屈很大。应该说,一个人越是成功,他所遭受的大大小小的委屈也就会越多,不是说“名满天下,谤亦随之”吗?这些“谤”(即批评)究竟有多少真正讲到了点子上,是平心而论的剀切之言?究竟有多少属于恶意泼洒的污水,是混淆视听的不实之词?他若倍感困扰,光是那些唾沫星子就能让他长出一身烂疮。他若承受不住,每天把毒药当水喝,也不够剂量。  
  在过往的岁月中,确实也有一些优秀人物经受不住流言蜚语而自杀,最典型的例子是上个世纪30年代红遍全国的影后阮玲玉。由于狗仔队对她的私生活大刨特刨,不明真相的人造谣传谣,外界舆论变成了阮玲玉内心难以承受的重压,再加上婚姻的不幸,她怆然写下“人言可畏”的遗书后,即服毒自杀。如日中天的一代影后香消玉殒,年仅25岁。阮玲玉的死既是个体生命的悲剧,也是中国电影事业的巨大损失。  
  极端而言,大小委屈都能伤人,甚至杀人,但我们不能让死神轻易得逞。每个人的生命都是宝贵的,同样具有偶然性、一次性、脆弱性和短暂性,你要使自己的生命获得极值和炫彩,就不能太在乎那些小小的委屈,不能让它们揪紧你的心灵,扰乱你的生活。  
  你要学会一笑置之。嘴巴长在别人身上,他要造谣,你就让他造谣,谣言终究会止于智者;他要瞎说,你就让他瞎说,瞎说污损不了你的人格;他要无端指责,你就让他无端指责,身正不怕影子斜。