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发布时间:2020-01-21 09:05:33
 人类从“逐水草而居,择丘陵而处”的远古时期,就与水结下了不解之缘。时至今日,水更是人类生活当中永远的话题……  
  水是一种物质。晋朝郭璞著《玄中记》指出,“浮天载地者,水也”,“高下无不至,万物无不润”,对水的物化性描述可谓最为形象,对水的实用性评价可谓最高。近代以来,有人将水的作用归结为五大领域:在治国安邦方面,政治家往往通过治水而赢得民心、安定天下;在社会经济领域,可以通过治水,发展农田灌溉,提高谷物产量,改善民生;在军事领域,古今中外不少军事家都善将“水攻”作为一种战术,往往收到出奇制胜的效果;在社会科学领域,许多哲学家以水释道,提炼出了“上善若水”,“智者乐水”等千古名训;在自然科学领域,许多科学家以水为媒,精研避害趋利,探求自然规律,追寻治水最大效益。  
  其实,人对水最广泛的“物化”利用还主要体现在日常生活之中。明代大医药学家李时珍在《本草纲目》中指出,“好水是百药之王”,“好水是长寿之源”,“药补不如食补,食补不如水补”;美国著名医学博士巴特曼近年编著的《水是最好的药》更是红极一时。还有人把“喝水”编成了四季歌传唱:“春季喝水养肝清心,夏季喝水防暑降温,秋季喝水养肺抗燥,冬季喝水御寒防病。”可见当代人对水的关注程度是多么的深。  
  水是一种文化。人类在追求水的物化性的同时,也一直进行着对其文化属性的探究。在水文化的百花园中,先贤们的学说可以说最为争奇斗艳、影响深远。《老子·八章》这样写道:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”意思是告诫人们要效法水的处世哲学——谦卑、宽容、无争;庄子为我们设计的“道”则更具借鉴意义。庄子曰:“水之性,不杂则清,”“人莫鉴于流水而鉴于止水。”意思是水静则清,水动则浊,人们要“心如明镜台”,不可掺杂念。  
  对水文化的感悟,最深刻的莫过于文人骚客。古往今来,他们借水抒情,留下了无数千古佳句。感慨人生的,如孔子的“逝者如斯夫”,讲的是对时间流逝的无奈;《汉乐府·长歌行》咏“百川东到海,何日复西归?少壮不努力,老大徒伤悲”,劝谕年轻人要珍惜青春,有所作为;触景生情的更多,如张九龄的“海上升明月,天涯共此时”,是相思情;李白的“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”,是友谊情;刘禹锡的“杨柳青青江水平,闻郎江上踏歌声”,是离别情……
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        记得过去有一部日本影片,内容描述孙悟空修行的过程。影片里唐三藏对孙悟空说:“你若要随我学道,必须天天站在同一个地方一百天;站过之后,跪在那里一百天;跪过以后,举起双手一百天;然后浸到水里一百天,身边烤火一百天……要经过这许许多多的考验,我才教你佛法。”孙悟空听了,就依照唐三藏所讲的话,一百天站着不动,一百天跪地不起,一百天高举双手,一百天浸在水里……经过了一个一百天、两个一百天、十个一百天……终于,孙悟空熬过了所有的一百天,这时,他也成道了。  
  现在的年轻人,正因为没有经历孙悟空所历练这么多的一百天,才会禁不起、耐不住,被太多的理由、太重的执迷丢失了自己。如上述那许多的一百天,会训练我们的力量,加强我们的意志,但是又有多少人能耐得住呢?  
  每个人都希望自己能成功,学业、事业、养儿育女皆能有成。而常言道“大器晚成”,许多成功不是一蹴而就的,就是一棵树也得经过几十年的风吹雨打方能长大。所谓“十年树木,百年树人”,人经不起时间的磨炼,经不起挫折,要有所成就很难。所以,成就大器要有四个条件:  
  一、要经得起烦嚣。人要经得起各种烦恼才能有成就。好比作为一个学生,光是考试就烦不胜烦,你必须接受事实,才会努力不懈;身为老师,指导不同的学生相同的问题,一再重复,必须能耐得住性子,才能成就学生的学业;商人做生意失败了,得卷土重来;艺术家作品做坏了,也得再来一次。人世间所谓“人多事多”,经不起别人的吵闹,经不起外境的干扰,经不起各种烦琐,深陷在烦恼里,则无法逃脱困境。  
  二、要受得了气愤。世间没有人处处得意、天天欢喜,有时不如意的事情会接踵而来,觉得自己受尽了委屈。但是,生气能解决问题吗?生气不但不能成就好事,反而还会坏事。所以,生气的时候要先忍之于口,不要轻易骂人;再忍之于面,不要展现愤怒的样子;再忍之于心,心不气了,最后就没有事了。《菩萨戒经》载,佛陀在过去世修行的时候曾经被五百个“健骂丈夫”追逐恶骂,佛陀走到哪里他们就跟着骂到哪里,而佛陀的态度是“未曾于彼起微恨心,常兴慈救而用观察”。这种修持最后使佛陀证得无上菩提。所以,我们要把一切外来的横逆与侮辱都看做事业中的增上缘。有勇气有能力的人应该经得起狂风暴雨的吹打,应该抵得住一切魔障的攻击破坏。荣辱毁誉来时要忍得住、耐得下,这样才能成就一番事业。