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发布时间:2019-12-26 09:00:08

朋友离了婚,又不幸得了很难缠的病。有一次在医院,我帮他在盆里打好热水,就有要事先离开了,他自己洗脸洗脚。 
  回来的时候,朋友向我诉苦,说被一个女人折磨得要发疯了。原来,在我离开的时候,病房里来了几位探视病人的人,一个大约50岁的中年妇女看见他手脚不利索的动作,立刻好奇地站到朋友面前大发感叹,仔细询问:“什么病?多少年了?为啥不早治?你家怎么没人陪你?”出于礼貌,开始朋友一一回答了她的问题,但她还没有停止说话也没有走的意思,朋友便闭口不再说话。她目不转睛地看着朋友笨拙的一举一动又开始叹道,你这么年轻怎么得这种病,好可怜啊!朋友说,那一刻觉得她很厌烦,真想把盆里的水掀翻。他说,许多时候对于那些夸张的表情很响的叹息和没完没了的问询,他都尽量礼貌地对待,他们真的并无恶意只是无法体会他人的心情,但有时面对这种场面不得不一次次落荒而逃,因为他实在不想像祥林嫂一样把自身的痛苦一遍一遍地重复。  
  相反,另一件事情却令朋友大为感动。每天早晨,朋友都会拄着双拐在医院的花园里散步,他总会碰到一个来这里晨练的老人,每次看见他的时候并不说什么,只把一只手握成拳头对他晃一晃,做一个坚持的表情,然后就走过去了。每次都这样。朋友能领会老人的意思,让他学会坚强,因此心里感到非常温暖。每次,他也只是对老人笑一笑,并回报一个握拳的姿势。接受这种同情朋友一点也不感到难堪,心里反倒充满了感激的温情。  
  同情和怜悯本来是一种善良的心愿,如果表达不当是让人难以接受的。因为别人要的,首先是自尊,然后才是温暖。 
  日本有位张爱玲的崇拜者,吉田丰子女士,有过比较丰富的情感经历,希望把这些经历无偿提供给张爱玲。张爱玲拒绝了,因为她“不喜欢乱碰他人的人生”。吉田丰子没有生气,她说:“我觉得我如果能成为她小说的模特儿是件光荣的事,但得知张爱玲女士不喜欢乱碰他人的人生这种谦虚的精神,令我更加感动。”  
  不乱碰别人的人生,尤其是不随便提及别人的苦恼,这只有那些很能理解别人痛苦的人才能做到。张爱玲就是这种人,她不随便同情和安慰别人,却能理解和分担别人的这种痛苦。张爱玲的文字之所以能扣住人心,广为大众所喜读,大概就是由于有这种精神。
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      曾看到一文,说有人是这样定义朋友的:朋友,就是能吃亏的人。他认为这把朋友的本质道尽了。我当时就想,这样定义朋友的人,肯定是交那些能吃亏的人作为自己的朋友了。但是,吃亏和占便宜,乃是一组相对的概念,也是一组相对的实践。有人吃亏,就必然有人占便宜;反过来,有人占便宜,就必然有人吃亏。那么,以能吃亏的人为朋友,显然是想从朋友的吃亏中占到便宜。于是问题就来了,既然能吃亏的人才是朋友,而你却想从朋友的吃亏中占到便宜,那你还能被人家视为朋友吗?  
  近日又看到,有人这样定义君子和小人:能吃亏的人才是君子,而占便宜的人乃是小人。如果这样定义君子和小人,那小人就是君子制造出来的。道理很简单,既然有人吃亏,就必然有人占便宜。君子吃亏,把便宜让给别人,而谁占便宜谁就是小人,这小人还不是君子“让”出来、制造出来的吗?  
  其实,是不是朋友,是不是君子,同能不能吃亏没有必然的联系。如果真要以吃亏、占便宜来论朋友、论君子,那只能这样定位朋友和君子:不占便宜的人才是朋友,不占便宜的人才是君子。  
  一个社会合理不合理,最根本的指标就是正义和公平。没有正义和公平的社会,缺乏正义和公平的社会,是与合理无缘的。而公平,表现在人际交往上,就是谁也不能吃亏,谁也不能占他人的便宜。现在有“双赢”的说法,就是交往的双方互赢。赢,并非全是得而没有失。不是。乃是彼此既有进也有让,既有得也有失,最后大体公平,双方都得大于失。这种交往也才能够持久。如果一方占便宜,另一方吃亏;或者即便都占到便宜,但一方占得多,另一方占得少,存在着不公平,这种交往也是不能持久的。  
  所谓“林子大了,什么鸟没有”,人中也有各种各样的人。有的人在与人相处、交往中,总想占人家的便宜,为此还处心积虑,挖空心思,不择手段。这种人,就指望人家吃亏,能给他占便宜,能容忍他占便宜。这才是他们心目中的朋友和君子。这种人的心理是很黑暗的。宽容这种人占便宜,并不能感动他们,并不能使他们良心发现。只会使他们得寸进尺,更加贪得无厌。  
  一个提倡吃亏的社会,未必能成长出众多的君子来,反而会使小人如鱼得水。王小波就说过这样意思的话:宣传一个无偿理发的人,就会制造出一百个贪小便宜的人,社会总的道德水准反而会下降。这话好像不太中听,却是至理名言。所以提倡吃亏,赞扬这样的人才是朋友,才是君子,恰恰会催生出许多占便宜的小人来。咱们常说不要让老实人吃亏,因为吃亏乃是一种不公平,会严重伤害老实人,从而少有人愿意做老实人。而只有老实人不吃亏才会有更多的人愿意做老实人。